《咏怀古迹·其四》原文及赏析

　　《咏怀古迹·其四》原文及赏析 　　《咏怀古迹五首·其四》 　　唐·杜甫 　　杜甫蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。 　　翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。 　　古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。 　　武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同。 　　【赏析】 　　“有无闪烁”是艺术辩证法中的虚实结合手法。这种手法既可用以叙事，也可用来写景状物。用此法写景，常常把现实中的景物和想象中的景物叠印在一起，构成一种亦真亦幻、有无闪烁的意象，用以抒发作者特定的.思想感情，并将读者带进一种崭新的艺术境界。在《咏怀古迹五首》咏蜀先主的诗里，其中的颔联就用了“有无闪烁”的手法。这首诗写于大历元年（766年）杜甫寓居夔州时，夔州的永安宫是三国时期蜀主刘备的行宫，翠华车盖、琼楼玉殿曾极其壮丽。可现在呈现在诗人眼前的却只有荒山野寺。“翠华想象空山里，玉殿虚无野寺中”就是诗人驰骋想象，抚今追昔，用虚实结合的手法创造的意象。“翠华”、“玉殿”虽是幻景，却赫然置于句首，写得极有声势，“咏之如见当时气象”，使读者感到虽虚幻却逼真。因为这些壮丽的景物虽是诗人的想象，但却是有迹可追、有形可据，翠华虽无，苍山依旧，玉殿虽虚，寺庙犹存。而这空山野寺之所以成为文人凭吊、村翁祭祀的古迹，正是因为它们曾是蜀先主的翠华玉殿。这正是虚赖于实的生发，实赖于虚而永存，益发让人感觉“有无闪烁”、真假难辨，“纵横隐现”。 　　陆时雍的《诗镜总论》指出，构成诗歌意境的应是“皆其然而不必然之词”，“诗之真趣，又在意似之间”。诗的境界当在真与幻、即与离、似与不似之间，太真太即，则失于死板，太幻太离，又失于荒诞，惟有亦真亦幻、不即不离、“有无闪烁”，才能“意广象圆”，盎然富有诗趣。 　　原文： 　　蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。 　　翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。 　　古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。 　　武侯祠堂常邻近，一体君臣祭祀同。 　　注释： 　　⑴蜀主：指刘备。 　　⑵伏腊：伏天腊月。指每逢节气村民皆前往祭祀。 　　翻译： 　　刘备攻打东吴驾临三峡，驾崩那年也是在永安宫中。 　　在空山里还可以想像他的行仗，野寺中还能隐约回忆起行宫。 　　古庙的.杉松上，有野鹤作巢，每逢节气，村里的人来祭祀。 　　武侯祠紧紧相邻在一起，君臣一体祭祀相同。 　　赏析： 　　《咏怀古迹五首》是杜甫于公元766年（大历元年）在夔州写成的一组诗。夔州和三峡一带本来就有宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮等人留下的古迹，杜甫正是借这些古迹，怀念古人，同时抒写自己的身世家国之感。这是第四首。 　　这首诗咏怀了刘备，赞颂诸葛亮与刘备生前一体的亲密关系，寄予了自己境遇的苦闷。全诗平淡自然，写景状物形象明朗。 　　咏怀古迹·其四 　　作者：杜甫朝代：唐朝 　　【作品原文】 　　蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。(窥一作：征) 　　翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。 　　古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。 　　武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同。 　　【作品翻译】 　　刘备出兵伐吴就驻扎在三峡，无奈战败归来去世在永安宫。 　　昔日翠旗飘扬空山浩浩荡荡，永安宫湮灭在这荒郊野庙中。 　　古庙里杉松树上水鹤做了巢，每逢节令仍举行隆重的祭祀。 　　丞相的祠庙就在先王庙临近，君臣共同享受着礼仪和祭礼。 　　【作品注释】 　　蜀主窥(kuī)吴幸三峡，崩年亦在永安宫。(窥一作：征) 　　蜀主：指刘备。永安宫：在今四川省奉节县。 　　翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。 　　野寺：原注今为卧龙寺，庙在宫东。 　　古庙杉松巢(cháo)水鹤，岁时伏腊(là)走村翁。 　　伏腊：伏天腊月。指每逢节气村民皆前往祭祀。 　　武侯祠(cí)屋常邻近，一体君臣祭(jì)祀同。 　　【作品赏析】 　　第四首咏怀的是刘备在白帝城的'行宫永安宫。诗人称颂了三国时刘备和诸葛亮君臣一体的亲密关系，抒发了自己不受重用抱负难展的悲怨之情。 　　作者借村翁野老对刘备诸葛亮君臣的祭祀，烘托其遗迹之流泽。诗歌先叙刘备进袭东吴失败而卒于永安宫，继叹刘备的复汉大业一蹶不振，当年的翠旗行帐只能在空山想象中觅得踪迹，玉殿虚无缥缈，松杉栖息水鹤。歌颂了刘备的生前事业，叹惋大业未成身先去，空留祠宇在人间的荒凉景象。最后赞刘备诸葛亮君臣一体，千百年受人祭祀，表达了无限敬意，发抒了无限感慨。 　　此诗通过先主庙和武侯祠邻近的描写，进而赞颂刘备、诸葛亮君臣际遇、同心一体，含有作者自己论事被斥，政治理想不能实现，抱负不能施展的感慨。在艺术描写上和前几首又有所不同。全诗平淡自然，写景状物形象明朗，以咏古迹为主而隐含咏怀。 　　杜甫《咏怀古迹·其四》 　　原文 　　蜀主征吴幸三峡，崩年亦在永安宫。 　　翠华想象空山里，玉殿虚无野寺中。 　　古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。 　　武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同。 　　注解 　　１、蜀主：指刘备。 　　２、征吴：对吴有企图。 　　３、幸：旧称皇帝踪迹所至曰“幸”。 　　４、翠华：皇帝仪仗中用翠鸟羽毛作装饰的旗帜。 　　５、武侯句：诸葛亮曾封武乡侯，其祠在先主庙西。常：一作“长”。 　　６、一体句：正因他们君臣一体，情分特密，故也一同祭祀。顾宸所谓“平日抱一体之诚，千秋享一体之报。” 　　译文 　　当年刘备谋攻东吴曾到达三峡；他驾崩时也在白帝城的永安宫。 　　想象里仪仗旌旗仍在空山飘扬；白玉殿在荒郊野寺中难寻影踪。 　　古庙的松杉树上水鹤筑巢栖息；每年三伏腊月跑来祭祀的'村翁。 　　诸葛武侯祠庙长年在附近为邻；生前君臣一体死后的祭祀相同。 　　赏析 　　这首诗是推崇诸葛亮与刘备的君臣关系。作者借村翁野老对他们的祭祀，烘托其遗迹之流泽。但是对于玉殿的虚无缥缈，松杉栖息水鹤，诗人发抒了无限感慨。 　　作者：杜甫 　　蜀主征吴幸三峡，崩年亦在永安宫。 　　翠华想象空山里，玉殿虚无野寺中。 　　古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。 　　武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同。 　　【注解】 　　蜀主：指刘备。窥吴：对吴有企图。幸：旧称皇帝踪迹所至曰“幸”。 　　征吴：对吴有企图。 　　幸：旧称皇帝踪迹所至曰“幸”。 　　崩年：帝王死时。永安宫：在夔州白帝城。刘备进攻东吴，败回，居永安宫，后来死在那里。 　　翠华：皇帝仪仗中用翠鸟羽毛作装饰的旗帜。 　　玉殿：指永安宫。按“玉殿”字下原有注：“殿今为卧龙寺，庙在宫东。” 　　古庙：指夔州的刘备庙。巢水鹤：鹤在树上营巢。鹤为水鸟，故说“水鹤”。 　　伏腊：古代仗祭、腊祭之日。仗在夏六月，腊在冬十二月。这句说每年优、腊祭日，村民祭祀不废。 　　武侯句：诸葛亮曾封武乡侯，其祠在先主庙西。常：一作“长”。 　　一体句：正因他们君臣一体，情分特密，故也一同祭祀。顾宸所谓“平日抱一体之诚，千秋享一体之报。” 　　【韵译】 　　当年刘备谋攻东吴曾到达三峡；他驾崩时也在白帝城的永安宫。 　　想象里仪仗旌旗仍在空山飘扬；白玉殿在荒郊野寺中难寻影踪。 　　古庙的松杉树上水鹤筑巢栖息；每年三伏腊月跑来祭祀的村翁。 　　诸葛武侯祠庙长年在附近为邻；生前君臣一体死后的祭祀相同。 　　【评析】 　　《咏怀古迹五首》是杜甫于公元766年（大历元年）在夔州写成的一组诗。夔州和三峡一带本来就有宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮等人留下的古迹，杜甫正是借这些古迹，怀念古人，同时抒写自己的`身世家国之感。这是第四首。更多唐诗欣赏敬请关注“站”的唐诗三百首栏目。 　　这首诗凭吊蜀汉先主庙而咏叹刘备，赞颂诸葛亮与刘备生前一体的亲密关系，寄予了自己境遇的苦闷。全诗平淡自然，写景状物形象明朗。诗的最后引出武侯祠，可见诗人羡慕那种君臣相得共同治理天下的政治依样体式。颔联有着凭吊怀古的浓烈意味。浦起龙《读杜心解》说它：“一显一隐，空山殿宇，神理如是。” 　　【《咏怀古迹·其四》原文及赏析】相关文章： 　　咏怀古迹五首·其四的原文及赏析11-15 　　咏怀古迹五首·其四原文、翻译注释及赏析10-18 　　《咏怀古迹·其三》原文及翻译赏析12-28 　　咏怀原文及赏析11-05 　　咏怀古迹五首·其三原文及赏析03-10 　　咏怀古迹五首·其五原文及赏析08-22 　　咏怀古迹其三赏析05-09 　　山村咏怀原文及赏析01-01 　　咏怀古迹五首·其五原文及赏析(精品)10-28 　　饮酒·其四原文及赏析12-07